Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letras López de Ayala dejó su testimonio de los grandes conflictos de la segunda mitad del siglo XIV en este poema, vivo reflejo de las zozobras que debió de sentir su espíritu ante el advenimiento de la dinastía Trastámara o los inicios del Cisma de Occidente. Edición de Hugo O. Bizzarri.
Libro de palacio. Pero López de Ayala La presente edición está en castellano antiguo, con ciertas grafías actualizadas. Fragmento de la obra I. En el nombre de Dios, que es uno, Trinidat, Padre, Fijo, Espíritu Santo, en simple unidat, eguales en la gloria, eternal majestat, e los tres ayuntados en la divinidat. El Padre non es fecho, nin de otro engendrado, 5 nin por otra materia de ninguno criado; engendrado d'Él Fijo, su solo muy amado: de los dos el Espíritu procede inflamado. Es alta tología, sciencia muy escura: los señores maestros de la Santa Escriptura 10 lo pueden declarar, ca lo tienen en cura; yo podrié, como simple, errar por aventura. D'esta Santa Escriptura abastante creer, en nuestra madre Eglesia firmemente tener, quien bien así obrare podrá seguro ser, 15 e quien mal lo fiziere habers'a de perder. Aquesta Trinidat llamo con grant amor, que me quiera valer e ser merescedor de ordenar mi fazienda en todo lo mejor que a mi alma compliere, que só muy pecador. 20 E el pecado de Adam, nuestro padre primero, nos trae obligado a pecar de ligero: por ende yo, Señor, la tu merced espero, que Tú eres Jüez justo e verdadero. Pensando yo en la vida d'este mundo ...
La Constitución española de 1869 se aprobó bajo el Gobierno Provisional de 1868-1871, formado tras la Revolución de 1868 que puso fin al reinado de Isabel II. Estuvo vigente durante el reinado de Amadeo Iy, tras la proclamación de la Primera República Española, en febrero de 1873, solo quedó en vigor el Título I, que proclamaba las libertades y derechos fundamentales. Más tarde fue restablecida tras el golpe de Pavía que dio paso a la dictadura de Serrano. La Constitución española de 1869 fue abolida definitivamente tras el pronunciamiento de Martínez Campos en diciembre de 1874 que dio paso a la Restauración borbónica en España, regida por la Constitución de 1876.
.
Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letras López de Ayala dejó su testimonio de los grandes conflictos de la segunda mitad del siglo XIV en este poema, vivo reflejo de las zozobras que debió de sentir su espíritu ante el advenimiento de la dinastía Trastámara o los inicios del Cisma de Occidente. Edición de Hugo O. Bizzarri.
Estudios filol. en home. a E. de Bustos Tovar.-v.2.
Libro de la caza de las aves. Pero López de Ayala Fragmento de la obra De cada día vieron los hombres cómo, naturalmente, unas aves toman a otras y se ceban y alimentan de ellas, y las tales aves son llamadas de rapiña: así como son águilas, azores, halcones, gavilanes, esmerejones, alcotanes y otras. Y estas dichas aves, salvo el águila, nunca comen otra carne si no fuere de aves que ellas por sí toman y cazan; pero el águila cuando no puede tomar o cazar algún ave de las que acostumbra tomar o cazar, torna a tomar liebre, o conejo, o cordero pequeño, y aun viene al perro muerto, por la gran glotonería que en ella hay. Y hay, también, otras aves que algunas veces se ceban de las aves que toman, pero comúnmente sus viandas son carnizas de bestias muertas, así como son los cuervos carniceros, que muchas veces toman aves vivas, pero su caza natural es carniza de bestias muertas y de aquello tienen su mantenimiento. También hay otras aves que se cuentan entre las rapaces y toman y cazan aves vivas, e igualmente toman y se ceban de ratones y de tales cosas que se crían en la tierra; y entre ellas están las atahormas y budalones y aguiluchos. En todas las aves de...
Los 8550 versos que forman la magna obra pǒtica del canciller Ayala no exponen una sola historia como el Aleixandre ni una sucesi̤n de historias, enxemplos y doctrina armada sobre un hilo conductor del relato, como ocurre en el Libro de buen amor, sino una extensa exposici̤n did̀ctico-moral-religiosa que el mismo autor designa como serm̤n.(De la Introducci̤n de Germ̀n Orduna).
###############################################################################################################################################################################################################################################################
La implantación de sistemas fiscales severos, intrusivos y eventualmente violentos, a partir de la Baja Edad Media, exigió un constante esfuerzo de legitimación diri-gido a producir el imprescindible consenso social que hiciera posible su funcionamiento. Este volumen, que se inscribe entre las publicaciones de la Red Arca Comunis, analiza tres problemas fundamentales de aquel proceso en los reinos hispánicos: la creación del impuesto, su legitimación y la conflictividad derivada de la punción fi scal. En él participan dieciocho especialistas, procedentes de trece universidades y otros centros de investigación, con el propósito añadido de rendir un merecido homenaje académico al profesor emérito de la Universidad de Zaragoza J. Ángel Sesma Muñoz.
El objetivo principal de este volumen es el de contribuir al conocimiento del poema o Cantar del Mio Cid, trasmitido por la copia manuscrita fechada en 1207. El conjunto de las diferentes contribuciones que forman la presente monografía está concebido desde una visión interdisciplinar, a partir de la cual se interpreta el texto del Mio Cid con los instrumentos de análisis que proporcionan la paleografía, la historia de la literatura y de la lengua, los estudios sobre la tradición oral, las crónicas medievales y la difusión que alcanza la materia cidiana a través de Internet. La variedad de los trabajos aquí reunidos es una consecuencia lógica de la riqueza de los diferentes aspectos implicados en la interpretación de esta obra singular dentro del panorama de la poesía épica tradicional.
Opciones de descarga