Las Meditaciones metafísicas, obra publicada por primera vez en 1641, en latín, con el título Meditationes de prima philosophia, in qua Dei existentia et animæ immortalitas demonstrantur aparecerá en 1647 con el título de Méditations metaphysiques. En este libro, Descartes se elabora el sistema filosófico que había introducido en 1637, en la 4ª parte del Discurso del método.
Aunque resultaría improcedente reducir la filosofía de René Descartes (1596-1650) a uno solo de sus libros, el Discurso del método es la clave del resto de su obra. Su extraordinaria influencia sobre el pensamiento moderno lo convierte en una pieza fundamental para la comprensión del desarrollo de la civilización occidental y de la historia del pensamiento. Actualizada en su bibliografía a fin de conservar su espíritu pedagógico, la presente versión de Risieri Frondizi, que incluye su amplio y ya clásico estudio preliminar en el que expone las grandes líneas de la filosofía cartesiana, se acompaña de un valioso aparato de notas que explican el significado de los términos técnicos, destacan los aspectos más importantes de la filosofía cartesiana y aclaran los pasajes oscuros de la obra. Del mismo autor en esta colección: Meditaciones metafísicas y Reglas para la dirección del espíritu.
Las obras de Descartes Discurso del método y Meditaciones metafísicas se ofrecen íntegras en esta edición en una traducción clásica actualizada, con notas aclaratorias. El texto va precedido de un estudio preliminar, que consta de una biografía del filósofo, de breves estudios específicos —destinados a facilitar la comprensión de dichas obras situándolas tanto en el contexto de su tiempo como en la actualidad— y de una bibliografía seleccionada. Finalmente se ofrece también una documentación complementaria, que incluye textos de otros filósofos sobre la filosofía de Descartes, y un glosario donde se definen los términos más importantes que aparecen en el pensamiento cartesiano.
El cartesianismo hace mucho tiempo que murió. El pensamiento de Descartes, sin embargo, pervive y pervivirá mientras exista como guía de reflexión la libertad de pensar. Este principio constituye la más deliciosa fábula que el hombre pudo inventar, y eso se lo debe a la humanidad, en buena parte, a Descartes y, especialmente, a las dos obras que el lector tiene entre sus manos. Leer a Descartes es uno de los mejores ejercicios para mantener vivo el más importante impulso de la filosofía moderna: una duda previa absoluta, un escepticismo como punto de partida del genuino saber. Con todo, el principal mérito del que pasa por ser el primer racionalista oficial de la historia de la filosofía, ha consistido en su matizada crítica al pensamiento dogmático. Nada, efectivamente, puede ser aceptado en virtud de una autoridad cualquiera. Este héroe del pensamiento moderno, en palabras de Hegel, ha llevado a la filosofía por caminos apenas percibidos anteriormente, atreviéndose, por decirlos en palabras de Dalembert, a enseñar a las buenas cabezas a sacudirse el yugo de la escolástica, de la opinión, de la autoridad; en una palabra, de los prejuicios y de la barbarie y, con ...
Seg�n Descartes, "todo lo que he conseguido descubrir mediante ese m�todo". Y, en consecuencia, a trav�s de seis meditaciones vemos gran parte de su pensamiento filos�fico.
Spanish translation of "Meditationes de prima philosophia", Descartes' position on the existence of God and the distinction between body and soul.
Las Meditaciones metaf�sicas, cuyo t�tulo completo es Meditaciones metaf�sicas en las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, es una obra escrita por Ren� Descartes y publicada por primera vez en 1641, en lat�n, con el t�tulo Meditationes de prima philosophia, in qua Dei existentia et anim� immortalitas demonstrantur (una versi�n francesa, preparada por Louis Charles d'Albert de Luynes bajo la supervisi�n de Descartes, aparecer� en 1647 con el t�tulo de M�ditations metaphysiques). En ella se elabora el sistema filos�fico que hab�a introducido en 1637, en la 4� parte del Discurso del m�todo.
Las Meditaciones metaf�sicas, cuyo t�tulo completo es Meditaciones metaf�sicas en las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, es una obra escrita por Ren� Descartes y publicada por primera vez en 1641, en lat�n, con el t�tulo Meditationes de prima philosophia, in qua Dei existentia et anim� immortalitas demonstrantur (una versi�n francesa, preparada por Louis Charles d'Albert de Luynes bajo la supervisi�n de Descartes, aparecer� en 1647 con el t�tulo de M�ditations metaphysiques). En ella se elabora el sistema filos�fico que hab�a introducido en 1637, en la 4� parte del Discurso del m�todo.
Las Meditaciones metafísicas, fue publicada por primera vez en 1641, en latín y posteriormente en francés en 1647. En ella se elabora el sistema filosófico que había introducido en 1637, en la 4a parte del Discurso del método.El principal objetivo es la demostración de Dios mediante razonamientos lógicos y definir las bases del conocimiento del momento con el fin de disponerlo sobre unas bases más sólidas de las que había hasta entonces. Descartes también estudia la naturaleza dual del hombre compuesta por el pensamiento y el cuerpo. En definitiva, Descartes busca encontrar la verdad de las cosas a través de la razón.
Cuando Descartes publicó, a finales de 1637, el Discurso del Método, se encontró envuelto en una serie de polémicas sin terminar que afectaron profundamente su vida personal y profesional. La demostración de la existencia de Dios, que Descartes proponía en la cuarta parte del Discurso, fue juzgada insuficiente e inconsistente. Fue necesario para Descartes, por tanto, poner nuevamente mano a la obra para aclarar, o quizá, corregir la impostación que él había dado a la demostración de la existencia de Dios. Nació de esta manera uno de los más grandes trabajos que la mente humana haya producido: las Meditaciones metafísicas, que cualquier mente pensante de nuestros tiempos debería teener constantemente a portada de mano. Por las razones ante dichas es aconsejable leer los dos ensayos seguidos.
Tesis del año 2008 en eltema Filosofía - Filosofía moderna (entre 1350-1600), Nota: 95, , Materia: Licenciatura en Filosofía, Idioma: Español, Resumen: Este es un trabajo expositivo a grandes rasgos sobre aspectos filosóficos y científicos que Rene Descartes aporto en su época, e intento rescatar los planteamientos principales del autor, para dar a conocer cual fue su pensamiento y cuales eran las problemáticas emergentes de su tiempo, conocido nuestro autor francés como el padre de la Filosofía Moderna.
El Discurso del método, cuyo título completo es Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias es la principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de la filosofía occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofía y de la ciencia.Se publicó de forma anónima en Leiden (Holanda) en el año 1637. Constituía, en realidad, el prólogo a tres ensayos: Dióptrica, Meteoros y Geometría; agrupados bajo el título conjunto de Ensayos filosóficos. Descartes tituló esta obra Discurso del método con una finalidad precisa, la tituló Discurso y no Tratado para poner de manifiesto que no tenía intención de enseñar, sino sólo de hablar.
Este texto fue presentado por el autor a diversas personas doctas, antes de ser publicado, de modo que recibió una serie de objeciones a las que el autor buscó responder en forma pormenorizada. Él mismo nos dice, y con razón: me presentaron tantas y tan variadas objeciones, que me atrevo a confiar en que no será fácil que a alguien se le ocurran otras, al menos de cierta importancia, que ellos no hubieran ya presentado. Por lo tanto, les ruego una y otra vez a los lectores que no juzguen de las meditaciones antes de que se hayan dignado a leer todas esas objeciones y sus respuestas (AT VII10).Por otra parte, aunque el texto original fue escrito en latín, la lengua de los académicos en el siglo XVII, muy pronto fue traducido al francés, no para ser leído por todo el mundo, ya que el autor consideraba que su escrito no debería caer en manos indoctas, sino para liberarlo de las adherencias que pudiera tener del vocabulario de la escolástica. La traducción fue conocida y aprobada por el mismo Descartes, de modo que se tienen así dos textos un tanto diferentes, que pueden ser considerados ambos como originales. De ahí la convivencia de disponer de ambas versiones y su...
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